华夏古代玉器上颜色的成因，也许分为天然呈色、天然沁色和人为染色三种境况。
华夏古代的“玉”，是指“石之美者”，包罗的材质品种良多，每一种材质都有多种天然孕育的的颜色，即天然呈色，如和田玉就有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等玉色品种。
故宫藏白玉镂雕松鹿纹带饰和青玉鸳鸯卧莲执壶
古玉在历久瘗埋于地下的历程中，会遭到水土中的酸、碱性物资及地热、地压、湿润等地舆处境的影响，与之相连接的铁、铜及水土中的各样呈色矿物元素也会慢慢渗入到玉质中，进而使玉器的光彩孕育各样变动，浮现出白、褐、红、绿等各样深浅不同、幻化莫测的次生颜色，这些次生颜色便是玉器的天然沁色，是出土古玉的首要特点。
松鼠纹玉佩明湖北省博物馆别的，玉器的颜色还也许经过物理、化学的人为办法产生改动，以这类方法孕育的次生颜色也许称做人为染色。人为染色的要紧目标是用来假装古玉的天然沁色（也有少部份是为了模拟籽玉皮壳的颜色），这是制做伪古玉的最首要办法之一。
人为仿沁是仿古玉的关键技艺，早在北宋就伴有着仿古玉的呈现而被运用。及至明清期间，人为仿沁的办法日臻完好，情势各类，极难识别。
白玉双螭纹方形璧宋宋朝玉器艺术馆
白玉，带提油烤色。器方形倭角，中开孔，璧上浮雕一双螭龙，管钻眼，人字肩，粗阴线脊，绞丝尾从腿下穿过并进取卷起，躯干弯折力度强劲，反面减地浮雕四枝卷草。“提油”烤色，始见于宋朝仿古玉，传世品中常见赤色和黑色两种。
从出土及传世的一些明朝玉器什物上看，明朝的人为染色技艺曾经特别广泛了。江苏省江宁县明沐睿墓出土了一件双螭耳玉杯，上头的橙色黑点很璀璨，而玉器的质量也很好，因此这类黑点不成能是在地下埋伏历程中孕育的沁色，该当是在入土以昔人为染制的假沁色；
双螭耳玉杯明南京市博物馆
口径6.5cm，底径2.1cm，高4.5cm。江苏省江宁县殷巷将领山明沐睿墓出土，青白玉质，内部有仿佛在固定的褐色斑纹，双耳小杯，杯口微外撇，弧腹内收，器壁较薄，小圈足底。双方透雕对称螭龙把，螭龙做躬背攀登，为明朝模范螭龙情势。
在上海市龙华乡明朝嘉靖年间墓中出土的一件水果纹玉带扣上，浮雕的水果部份为不平匀的黄褐色，颜色在裂纹处较深况且顺着裂纹的走向渗入，况且有颜色的部份与底下纯白的玉质反差猛烈，具备人为染色的特点。
水果纹玉带饰明上海市龙华乡明朝出土在上海市浦东区明嘉靖年间陆氏墓中出土的一件透雕玉牌饰，玉质为青白色，在透雕斑纹部份的断面及凹下处，都附著着象烟油似的物资，这类仿佛旧色的物资并没有渗入玉质的肌理，又不像出土处境下附著的土壤那样也许恣意去除去，该当是在玉器入土前存心涂抹的有色物资，其目标便是想让玉器带有旧色，假充陈旧玉器。
白玉牌明上海陆家嘴明朝陆氏墓出土在传世的明朝玉器中也罕见好似的人为染色的境况。假设将这类假充古玉天然沁色的人为染色技法运用于模拟古代外型或纹饰的玉器上，用以假充古代玉器，诈骗买者，谋取暴利，那末如此的玉器便是名符原来的伪古玉。
玉带钩明辽宁省博物馆玉荷叶洗明辽宁省博物馆
从明朝的文件纪录来看，那时的玉器收藏家特别器重古玉的沁色，把沁色做为古玉的真品特点和鉴赏的中心。
但他们对沁色的知道尚处于初级阶段，对经过人为染色技艺建立的伪沁的境况也知之甚少，乃至像高濂、张应文如此的闻名收藏家都觉得“血浸”、“尸古”、“黑漆古”、“水锈”、“土古”等都是古玉的天然沁色，“似难假造”，看来他们的大脑中尚无人为染色建立假沁的意识，也没有辨识这类假沁的技能。
螭纹玉花插明故宫博物院
玉质青白色，经大批染色处置。器身口大底小，高浮雕松树和螭龙，有浅浮雕字“青松挺拔，万载长春。”
曹昭所撰《格古要论》成书于明洪武二十一年（年），共3卷，咱们此刻罕见的是经王佐填充为13卷的版本，名为《新增格古要论》，这是存世最先的文物审定撰著，书中的纪录反响了明初伪古玉临盆及收藏家辨伪的境况。在“古玉”条现时纪录：“古玉器物，白玉为上，有红如血者，谓之血玉，昔人又谓之尸古，最好。青玉上，有黑漆古、有渠古、有甄古者，价低。”做家觉得上述玉器的颜色变动都是古玉的特点。
新增格古要论明曹昭著、王佐校増
明万历新都黄正位等校刊本
此刻咱们知道，传世的明清玉器中所谓的“血玉”、“尸古”、“黑漆古”原来都是人为染色的结局。
经过对《新增格古要论》部份纪录的解析看，也许猜度本质境况很也许是如此的：在明朝早期乃至更早的工夫，在伪古玉的做伪办法中，曾经操纵了人为染色技艺，但由于制做伪古玉都是在潜匿形态下施行，不为众人和收藏家所知，加之那时人对古玉的知道对照少，因此都不清楚这类做伪办法，把它们算做是古玉真品的特点来赞赏，又被曹昭如此有文明素质的收藏家以出版的情势加以纪录和促进，更给众人孕育了错觉。
等候染色的玉器明中世今后，江南区域的商品经济慢慢发财，孕育了一批贸易新贵，他们为了防止被视为卑俗之辈，附属高雅，大批采购古物，雄壮的购置力诱使玉工制做出大批的伪古玉，在明朝后期孕育了制做伪古玉的风潮，这是华夏玉器史上伪古玉临盆的第一个顶峰阶段。
《玩古图》明杜堇明朝嘉靖、万历期间制做伪古玉的本领高明各类，到达了“乱真”的水平，这从那时墨客高濂的《燕闲清赏笺》和张应文的《清秘藏》中的纪录获得认证。由于他们都是那时的收藏家，记叙的又是那时的汗青近况，是以这些文件的可托度对照高。
《清秘藏》张应文
高濂所著的《燕闲清赏笺》约成书于明万历十九年（年），个中《论古玉器》特意针对那时伪古玉临盆的纪录，如：“至若古玉，传世者少，出土者多，土锈尸侵，似难假造。凡古玉，上有血侵，色红如血；有黑锈如漆，做法高雅，摩弄狡诈，谓之尸古；如上蔽黄土，包围浮翳，坚不成破，谓之土陈旧；见一玉半裹青绿，此必墓中与铜器相杂，习染铜色乃尔，亦奇物也。”与明初曹昭同样，觉得玉器上的各样颜色或为玉料的天然颜色，或为出土古玉的天然沁色，“似难假造”，大脑中仍旧没有觉得玉器的沁色存在人为染色造假的意识。
张应文为嘉靖、万历期间的闻名藏书家，著有《清秘藏》，在《论玉》一节中对古玉的沁色也有所波及：“玉器古色、土锈、血浸略多（原文注：土锈谓玉蔽黄，黄土包围浮翳，坚不成破，一种佳色自不同，非若血浸古，原质与改制不易辨，似难假造）。铜浸盖少翡翠色，水银色特一、二见耳。”
《清秘藏》书影张应文
张应文与高濂为同期间人，他们对玉器及伪古玉的见解也大体好似，也觉得古玉的各样沁色都是天然孕育的，而不是假造的。
青玉狮翌日津博物馆经过对传世的明朝玉器和文件材料解析，也许确定明朝玉器上切实存在人为染色。连合明朝后期伪古玉风靡的境况，也许测度在明朝的伪古玉制做中，曾经采纳了人为染色制做伪沁，不过那时的鉴藏者尚没有辨识这类假沁色的技能云尔。
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