文：丁进兴丨图：网络
01
公元年春节，因一场突如其来的新型冠状病毒疫情肆虐，阻隔了所有亲情来往，人员交流。想来离开家乡二十多年了，故居院子里的香椿、槐树、杏树都次第开花，村头的油菜花一定芬芳无比，把几百年的老屋装扮得格外典雅脱俗。
村里的干部说，咱村发展的快，村容村貌有了极大改善，准备报请美丽乡村。我说这感情好呀，如果允许，就依托村子的历史和遗存的古建筑，再申请个传统村落。我记得爷爷奶奶辈的祖屋是先辈打下的基业，坐北朝南共有六处老宅子，都是拉扯大门四合院，现在只剩下四处了，还有一棵本槐树和洋槐树，遮天蔽日，格外繁茂，这份怀旧的情思是永远挥之不去的乡愁。父母说，趁着春暖花开都回去看看吧，再忙也不能把家给忘了。
春花落了一地，离别几十年，我依然能叫出她们的名字。过去，春节时候一家人回来团聚，村里人也来回串门嘘寒问暖，女人喜欢拉家常，男的就聚拢一起端起酒杯喝得酣畅淋漓。
这一次回来已经是仲春了，我亲身栽种的那棵香椿树，正在发出嫩芽，也有两大把粗了。十年树木百年树人，祖父和父辈都居住在这里从没有离开过，到我这一代人，堂兄堂妹十多个都参加工作来到城市，下一代就比我们有出息多了，多在北京、上海、郑州读书就业，晁喜铺遗传的基因慢慢向外浸透。
我有幸出生在晁喜铺，靠此地的水土养育长大。村子位于禹州市区正南方向13公里处的郑平公路东沿，整个村子呈南北方向，有四个自然村，八个村民小组。分别是晁喜铺、杨庄、竹园、丁庄。竹园之名因竹子不复存在而消失，村子之名一直以丁姓居多的丁庄得名。上世纪八十年代恢复为晁喜铺。
据《禹州地名志》载：
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唐宋实行乡里制，元朝改乡为都，全县编为十三都七十五里，晁喜里列入其中。明初编为四都六十里，后废都存里。在清初裁并的四十里中，没有晁喜里的名字。清康熙时设十里百甲，晁喜铺归礼临里。村子南边住着人口最多的丁姓，据光绪六年所立丁氏石碑记载，系明初山西洪洞县迁此定居。村子最北居住的杨姓是第二大姓氏，据清代杨氏墓碑记载，系战国时小韩国骏马府人，初居罗汉寺（今范坡姚召寺），清初徙此。如果杨姓为韩国骏马府人，那就是说自战国韩国都城在阳翟起，这个姓氏就一直居住在此地。而现在居于村子正中的晁喜铺自然村的何姓就值得一探究竟。
02
这里有两个流传在村民中的版本，一个是说当年晁错因提出削藩建议得罪权贵，汉景帝听信谗言，为了罢兵，做出错误决定，斩杀晁错并加灭九族。当官府前来追杀晁氏族人时，见到姓晁的就杀，他们看到门前流动的小河，急中生智地说：“我姓何。”于是逃过一劫。
还有一个版本，出自村里老民办教师何天营，他对晁错生平颇有研究，当问及这个问题时，他说曾经不知道在什么地方看到过一个资料，说公元前年秦始皇灭韩国时，秦国官兵俘虏了韩王安，并派兵追杀韩国贵族，此时的韩国贵族中的一队人刚好从都城阳翟往南跑，到了晁家庄，由于饥饿难耐，就在店铺里吃饭，此时秦军追到。他们躲闪不及，被团团包围，但是其中不乏有睿智之人，他们看到铺子前面流过的河水，就瞒天过海谎称自己姓何，因此逃过一劫。
这两个版本无论哪个真实，都足以说明，晁喜铺历史悠久，人口繁衍生息，同时居于此地的牛姓何姓王姓村民，对于脚下的土地一直留恋不舍，并久居于此，生息繁衍。
我站在故居前，想起一件往事。
03
公元前年冬，中原下了一场大雪。
这场雪从古都长安一直漫卷到千里之外的颍川郡。颍川郡的阳翟县被漫天飞舞的雪花包裹着，房舍与麦田融为一体。等刚刚捱过正月十五，家住颍川郡晁家庄的晁公，就迫不及待地携带干粮，赶赴京都去见儿子晁错。
出身农家的晁错因天资聪颖，饱读诗书，在汉文帝执政期间，被选派到齐地跟符生学习遗失的《尚书》，学成后任太子家令，教太子刘启读书，晁错的许多治国理政见解和言论，深得汉文帝赏识。后被举荐为贤良文学，初为中大夫，景帝继位后担任御史大夫，经纶事物，施展抱负，为历史上有名的“文景之治”书写了一页绚丽华章。
汉高祖十一年诏曰：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之，布告天下。”这是中国出现的最早的官吏录用制度。文帝继位后，正值天下初定，汉王朝要在大乱之后迅速建立起统辖全国各地的庞大的行政机构，迫切需要有才能有知识的官吏。
文帝二年（公元前年）诏书天下举荐贤良方正，十五年又诏令诸侯公卿举贤良能直言极谏者。晁错以贤良文学入官步入仕途，“言事辄听，幸倾九族”，以至位列三公。晁错以其赤胆忠心和博学才华，走上了汉王朝初期的权力巅峰。
然而，晁公此行的目的，并不是到儿子那里安享富贵，而是关乎王室安危和晁氏家族命运。因为民间疯传：吴王刘濞即将叛乱，而极力主张“削藩”的正是出身农家的晁错。父亲知道儿子忠君爱国的秉性和直谏峭直的个性，很多人替晁错捏一把汗，此时的晁公替儿子担忧。等他抵达御史大夫官邸时，父子俩儿有一段言辞激烈的对话。
“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也！”父亲身披雪花，冒着凛冽寒风，进门说出的话既语重心长又不无责备。
踌躇满志的晁错向有忠君爱国之志，他披肝沥胆，竭尽心力，都在一心辅佐汉室江山。听了父亲的话后，他沉默良久，他听到的闲言碎语够多的了，前段时间，吴王刘濞还派出军师前来游说劝诱，都被他言辞拒绝。他认为，他与汉景帝主张的“削藩”是正确的，是符合历史发展潮流的。当年，汉高祖打下江山，为了稳定局势，把刘姓子弟及功臣分封为诸侯王，如今，他们慢慢坐大，尾大不掉，已经危及汉室安危。
想到这些，他斩钉截铁地回答父亲：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”
晁公听了儿子的话，含泪顿足道：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣。”知子莫如父，父亲知道自己的儿子对皇室忠心耿耿，而又执拗直峭，不好再说什么，顶着风雪回到颍川老家，服毒自尽。
晁错追出房门，看着风雪中怒走的父亲，心中顿生愧意。当年，自己离开家乡外出求学，是父亲和乡亲们把他送出村外，他们翘首以盼，希望他学有所成，成为济世之才。如今，自己刚刚才开始施展抱负，然而，当头一击令他感到有点茫然。但是，他坚信自己并没有错，他力主的“削藩”顺应国家利益和历史潮流。
景帝三年（公元前年）春正月，史书称之为“吴楚七国之乱”爆发，吴王刘濞打着“清君侧”的旗号，把攻击目标集中在主张削藩的晁错一人身上，以借诛晁错的口号达到推翻景帝自立为皇帝的险恶目的，举兵五十万向京都长安进发。
而此时，贤明的景帝忘记了恩师晁错传授给他的“术数”中“知所以听言受事则不受欺蔽矣”的教诲，最终错误地发出了“吾不爱一人谢天下”的诏书，把晁错腰斩于市，并祸及父母妻子全家老少几十条性命。
晁错的鲜血并没有换取如琐碎小人袁盎等为汉景帝献出的计策中“退兵”那样的结果，吴王刘濞蹿动其他诸侯王举兵攻击梁王的驻地。景帝震怒之下，调兵遣将，进行围剿。两个月后，大将周亚夫力挽狂澜，平定了七王之乱，景帝利用平叛胜利的有利时机，遵循晁错生前提出的削藩主张，趁机做了一番政治上的改革，把王国封地收回中央，并颁布了有关诸侯国的新法令，有效维护了国家统一和社会稳定。
汉代史学家班固为此感慨叹息说：“晁错为国远虑，祸反及身。”司马迁如此评价晁错：“敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长远。”明代思想家李贽对晁错做了较为中肯确切的定语：“善谋国而不善谋身”的众臣。
如今，高冢耸立，芳草萋萋。位于今天河南省禹州市小吕乡晁喜铺村西南福胜岗上的高大坟丘，像一座历史的祭坛，时时昭示着忠臣良相灵魂的存在。福胜岗，是晁喜铺通往大吕街的必经之路，岗西吕梁河畔的大吕村，是秦相吕不韦的故里，岗东晁喜铺村是御史大夫晁错故里。
此地有民谚：两岗夹一山，必定出高官，皇帝中间坐，良相出两边。两岗者福胜岗、父城岗也！一山为吕梁山，中间的皇帝，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝开国皇帝夏启的出生成长之地。
另一个便是传说中的秦始皇，据说他的亲生父亲就是司马迁《史记》中的“阳翟大贾”吕不韦丞相。上世纪九十年代，由于修建平禹铁路，晁错墓被毁，数十米高的大冢不复存在。而他哥哥晁喜的坟墓在西南方向二里远，今天也只剩下一堆黄土。
然而，两千年的历史风雨不能摧垮人们心中对忠臣良相的追思和仰慕，一代又一代人在不断地讲述有关晁错的出生故事和民间传说。
04
当有一天夏禹文化研究会的刘月霞到晁喜铺村讲解晁错的故事时，村部三间会议室挤得满满的，很多来的晚的村民站在窗外聆听，还有一些老年人听得竟至热泪盈眶，连周边县市晁姓族人也前来捧场助兴，村民们以脚下的土地曾经养育过忠君爱国的名臣良相而倍感自豪。
室内的人讲得起兴，窗外的人顶着凌冽寒风在聆听。
在我的记忆里，晁喜铺除了西岗上的晁错衣冠冢外，还有几处历史的遗存值得珍惜。
一个是上世纪位于村子中央的小学，是个三合院，坐北朝南，南面敞开是个大操场，总体建筑大概有六所房子，二十间的样子。北边三所九间屋子连在一起，东边一所加一个老师办公室共四间，西边两所加一个老师办公室共七间。学校东南角是个大坑，后来靠学生义务劳动，不断拉土垫坑，才把坑塘填平，学生厕所位于那个方位。北边正中的三间堂屋房舍较高，其他低矮一些，房后就是一条小河。
学校教室是过去的村庙，一个夏天的正午，一个女生曾早早地到了教室门口，我们小学二年级的教师应该在西边最南边的那一所。她到学校后，空无一人，就趴在门口往里看，她忽然看见屋子里靠窗户的地方坐着个老人，头发花白，指甲很长，吓得哭喊起来。因为我们是一个班级，听她这么哭诉着讲述，也不得不信。但是，在那个破四旧的年代，她的言论很快被老师制止，权当做笑话就过去了，但是在我们那个年龄的人心目中，这座学校的老庙屋里，始终住着神仙或者鬼神。
其二是庙西北角南北向的石桥，有两孔，中间过去是一个蓄水的大坑塘。现在河、坑塘、石桥都被淤积填平，不复存在。
第三是石桥西一千米处路北的田地里，至今可以看到埋在地下的青石桩。听父亲说那里过去是双柏庙，庙前有两棵大柏树，他小时候一个人进到庙里，看见里面阴森森的，就赶紧跑了出来，这是他对双柏庙唯一的记忆。据禹州市原政协副主席郭水林考证，双柏庙就是晁错的故居。当他父亲从长安归来后，知道晁氏将大祸临头，就吩咐族人赶紧外出避难，于是，在家门口种植了两棵柏树，以做标志，让晁氏族人若干年后回归故里还能找到祖居之地。
而与此相距二百公里的南阳，存在着同样的晁庄、晁坟村名，据说是晁姓最早的发源地，与周朝在春秋战国交叉时期的一件重要的历史事件有关。
公元前年，周景王去世，周悼王姬猛继位。周王室在继位问题上发生内战。庶长子王子朝攻击并杀害周悼王，占据王城洛阳数年，时人称为“西王”，姬匄避居泽邑。公元前年秋冬之际，晋顷公出兵支持王子丐复位，王子朝遂携周王室典籍投奔楚国。王子朝，姬姓，名朝，黄帝后代，周景王姬贵庶长子，周悼王姬猛、周敬王姬匄（gài）之兄。为晁姓得姓始祖，距今年。
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《史记·晁错传·索隐》记载：“晁氏出南阳，今西鄂晁氏之后也。”司马迁在此明确指出了晁姓起源于西鄂。据《三国志·魏志·文帝纪》载：魏文帝曹丕时“（王子）朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也”。由此推断子朝奔楚之后定居在西鄂，并葬于此，其后代便以“晁”为姓。宋代黄庭坚在其诗作《送晁道夫叔侄》中称赞道：“晁氏出西鄂，世家多艺文。文庄和鼎实，尚书亦大门。”晁氏在西鄂今遗存“晁庄”“晁坟”等村名、地名。晁庄现属鸭河工区皇路店镇焦庄行政村。晁庄村南约米一坡地被村民指认为晁坟。如今，晁坟已被推平，但仍有大冢迹象。可见，晁错是晁氏显姓开始，也是晁姓族人公认的远祖。
站在福胜岗上，我每每想到由此出发求学的少年晁错，会联想到他踌躇满志，意气风发的姿容是何等豪迈。脚下的春雪消融，田野里拱出的嫩芽让他激动，到外面看世界，世界将以怎样的姿态回报他？
七岁时，与知县下棋，输了棋局的县令对他翘起大拇指，夸他为神童。十多岁时，到济源张恢处求学，字斟句酌，满腹心得。二十多岁时，被朝廷派往齐地向符生学习《尚书》，归来接受大任，三十多岁即由太子家令推举为贤良文学，开创了农家子弟登上仕途的先例。
晁氏故居早已不复存在，然而，当年晁公栽植的双柏似乎发出新的枝条，昭示着春天来了。我看着空中飞舞的燕子，它们可带回了晁错的信息？吹一吹青青的柳笛，可曾有晁错《言兵事疏》、《劝农守边备塞疏》《论贵粟疏》的韵味？转眸间，我看见晁错打马归来，他身披一身春雪，手捧诗书，看着曾经滋养他的田舍微笑。
夏禹文化研究会的刘月霞正在村部讲晁错故事，村民们济济一堂，寒风之中，窗外集聚的那些迟到的村民，蓦然间转脸，看到中年的晁错，正大踏步朝他们走来。
而最让人欣慰的是，在晁喜铺村古庙址基础上，村民自发出资建起了一座庙宇，取名关公庙。幸运的是，里面敬奉的，中间是以义勇武安著称的平安之神关公，两厢便是西汉名士晁喜和晁错。
这个村子命名晁喜铺的原因，一个是自古因袭，另一个便是晁喜不仗权势，虽在外做官，但时时惠及乡邻，具有很好的口碑。时人缅怀晁喜、晁错，便修建庙宇以做纪念，并把他们与武圣关公供奉在一起，供村民祭祀。
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年十月，西安晁家庄修编村史，特来此地搜集资料。年清明节，来自山东菏泽晁八寨的宗亲晁海带来了极为珍贵的家谱。
据资料记载，晁氏后人在北宋创修宗谱，后有明嘉靖三十一年宗谱，乾隆四十年宗谱，乾隆五十年宗谱，嘉庆二十五年宗谱，光绪二十四年宗谱，民国二十三年宗谱等，晁氏宗谱得以修缮传承。从宋元世系图中得知，三眷五世时多达三十多支，现已归眷入谱四支（东眷五世补之，中眷五世说之、咏之，西眷五世载之）。后世居澶州清丰乡永泰里，曰忠臣，后改为三河里。晁氏时代显赫，至宋代晁佺，为大理寺丞，致仕居于京师，赐第昭德坊，于咸平元年十一月十二卒，年八十三，赠太师中书令。生子三，长子迪，任刑部侍郎，居巨野，为东眷；三子遘，任吏部侍郎，赠开府仪同三司，居嵩渑，为西眷。二子迥，为中眷，居澶渊，以进士起家，以太子太傅致仕。卒年八十四，谥文元，生子四，分别叫宗悫、宗谅、宗操、宗幹。皆进士第。
在晁海提供的珍贵的家谱资料中，我有幸读到了来自历代名家大儒对晁错及晁氏后人的高贵赞语，现辑录如下：
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汉代董仲舒对汉御史大夫错公像的题词：中州文献，遗绪可徵。稽古力学，进退持衡。五曹铨总，四司协寅。伊皋比德，周召堪伦。欧阳修对宋封南安郡公迥公的题词：整整其仪，浩浩其气。经纬之才，瑚琏之器。国祚之延，唯公是寄。范仲淹对宋吏部尚书遘公的题词：勋守昭德，量吸澶渊。官署风清，致泽仔肩。义方衍绪，瓜瓞绵绵。司马光对宋保德功臣宗悫公的题词：才本天授，德由性生。勇以成孝，义以辅仁。泽及闾里，化被士民。懿行道范，实禩典型。苏轼对宋金慈光禄大夫端友公的题词：龙跃凤鸣，经纬邦国。维孝维忠，其仪不武。黄庭坚对宋国史院编修补之公的题词：岩岩山岳，蔼蔼春风。经纶裕国,，道德传宗。父日其勤，帝称乃庸。宜公子孙，笃行精忠。朱熹对宋宫詹说之公的题词：天笃其生，岳降其灵。有学匡国，有泽被民。宏厥基绪，施提子孙。人文蔚起，,甲第云蒸。千秋景仰，万载芳声。虽然晁喜铺没有了晁姓，居住在此地的人都感觉自己是晁姓之后。晁，取自朝字，既是周天子之名字，也是太阳升起之意。晁错之后，至魏晋名显者便有太史令晁崇，济州刺史晁晖，乐陵太守晁清，著作郎晁继等，唐朝则有左补阙晁杲等，他们秉承家风家训，政声俱佳，著作颇丰，以晁错“贤良文学”为楷模，为政端肃，为文方正，实乃晁喜铺地望之幸。
从晁氏流传下来几千年的楹联：颍川世胄无双姓，昭德名门第一家，即可看出晁氏家族一直生息繁衍，繁荣昌盛的家族史。
笔者无意读到陈娜的一篇文章《古代颍川为何多名士？》，她在文章中从颍川的历史起源、地理环境、风俗文化谈起，引用《史记》中的记载说，颍川为古代夏朝人居住地，夏人当政时期，崇尚忠诚朴实，颍川风俗大多向往当官，喜欢文章书法，喜欢与人探讨问题。
如今，从晁喜铺走出的居官者，多耿介中直，朴实内敛；而务农的村民谨守村规，务实创新。青青柳色中，麦田一派生机，乡村在千年的守望里，散发着乡愁的韵味。
转载请注明来源：禹州市三都文化
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