你还记得小时候书声琅琅的
“弟子规，圣人训”吗？
你还记得当初的“人之初，性本善”吗？
你还记得“君子喻于义，小人喻于利”吗？
时光可以带走我们的生命
却带不走人类一代代延续下的经典
也带不走历史长河中沉淀的君子文化
对于“君子之风”，你有什么理解？
“君子”一语，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。
而后，孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
儒家传统中，仁义礼智信树起了君子，
是谓“文质彬彬，而后君子”。
儒家传统花果飘零一百年后，
可借君子文化重塑国民人格否？
“中国君子文化由来已久，最早可上溯到伏羲朝，至今已有6万多年。”然而一向以敢言著称的湖南大学法学院院长杜钢建教授，在11月18日晚上“君子文化与儒家传统”系列讲座的第六讲中却有惊人之语。
杜钢建：年生，著名政治学家、理论家、法学家，曾任中国人民大学法律系副主任、国家行政学院教授，湖南大学法学院院长，湖南省委省政府法律顾问，中共十六大报告的起草人之一，年国务院机构改革方案的直接参与设计者，大陆新儒家代表人物之一。
“
杜钢建矢志于“恢复华夏历史文化的记忆，恢复孔子认为是信史的尧舜以来的历史记忆”，一口气贯通了中国的上古文化传统与君子文化之间的关系，有重开中华悠悠几万年道统之志。
△座无虚席的讲座现场
你知道吗？中国的君子文化古已有之！
通常认为，中国的君子文化始于孔子，与儒家传统相生相携。但作为大陆新儒家代表的杜钢建经研究认为，中国的君子文化古已有之。而经孔子删诗书后形成的儒家传统与君子文化体系，实是孔子为便于学生阅读、学习所为，因此形成了一次史学上的断代，此断代点在尧舜禹三代。在孔子看来，尧舜禹作为君子文化的典型代表，自不待言，但实际上，伏羲、炎帝、黄帝时期，中国的君子文化都已经非常成熟，自成体系。
君子文化的根本就是一种修炼、修道文化，这种文化在上古的儒释道中均有体现。而且，君子文化也是诸子百家的重要要素。君子文化体现在中国的任何流派之中，是中国最正统的核心文化。孔子的断代实是对上古以来的君子文化进行了传承，树立了君子文化在儒家传统中的位置，打开了君子人格培养和修炼的大门，为儒家传统与君子文化这两者留下了大量的话题。
跟着小伊来细数君子文化的前世今生~
自古，中国君子文化的传统，首先表现在君王对自己的约束，对自身修养的重视。君王须是品德高尚，唯此才足担重任。
其次，表现在推选大臣时，也规定了大臣须符合君子标准，从而形成了百官制度。
最后，孔子将君子文化大而化之，使其形成一套培养完整成熟人格的标准。孔子垂范万世，一是其作为君子的典型，二是其为后世设定了君子的标准。
杜钢建
为什么说中国上古政制是民主法治的宪政主义？根据就在于中国的君子文化，君子标准首先已经为君臣的德性设立了规范，而这些君子标准在伏羲、炎帝、黄帝的宪法性文件中都得到了非常明确的体现。中国的君子文化是上古宪政文化的核心要素。
论及君子文化，也须认清如下几个传统
壹中国政治范式中的大九州传统和小九洲传统。三代以上，实是大九州传统。历代帝王，从伏羲到黄帝到帝颛顼，并无东西之别，文化同源，各有传承与发展。这种传统，体现的是世界大同的君子理想。
贰东方传统与西方传统。东西方自古一体，传承的都是修道文化，这在上古埃及文化中得到最明显的体现。只到后来，东西方发展方向各异。
仨白人文化传统和黄人文化传统。上古中国，白色人种相对更多。八代神农、伏羲氏都是白人。所谓炎黄子孙，此黄非人种肤色，而是指黄帝的土德。
肆法治传统与人治传统。儒家讲人治，始论于梁启超。事实上，善法之治才是法治。儒家从未反对法治，并强调君子人格的重要性。这为法治之形注入了法治之魂。第五，民主传统与君主传统。君主制与暴政并没有天然联系。法治、民主传统之下，中国上古的君主政权能延续数百数千年。只有失去君子之德的暴君和暴政，才是应该受到谴责的。
△在提问交流环节，湖湘青年学者、“忏悔堂”创办人黄守愚认为杜教授用全球眼光在作历史的重述，是一种史家的开拓精神，与陈寅恪先生的史学研究范式特别相似。其敬重之情溢于言表。
△其他的提问者都围绕中国的文化自信、君子文化与现实如何契合等方面入手进行提问，杜钢建教授一一进行了回应。讲座现场气氛热烈，随处可见思想火花迸出。
湖南君子文化研究会会长魏忠胜在总结发言时以“三深”和“三幸”对杜教授的讲座进行了精彩的回顾。第一，杜教授的讲座深入君子道义之核心，内容深邃，使人印象深刻。第二，读后叫人深省，深悟身为中国人之幸，中国传统文化中有君子之道之幸，有大儒如孔子者之幸。同时，湖南君子文化研究会作为一个有社会担当、矢志于推动中国君子文化的发展和普及的组织，共同讨论研究君子思想文化，也是一种幸运。
领导说了
您点一个
小编工资涨5毛！
小编：灰灰赞赏